Caroline Fourest, “La laïcité en question - entretien avec Caroline Fourest”, La Villa Gillet
If you compare post-colonial English immigration and post-colonial French immigration, you realize that in reality, notably Pakistanis in London, 40% in studies tell you that they want to apply Sharia law in England . Even our most pessimistic studies in France, even the last one which is a little questionable from a methodological point of view, in the greatest moments of pessimism, we arrive at perhaps 30% of French Muslims who consider that the laws of God are more important than human laws, without necessarily wanting to apply them in France.
If you add the criterion of mixed marriages, if you simply add community life… that does not mean that things are not deteriorating, we are in the process of joining the religious communitarianism which has hit the headlines so much in England, and which in my opinion also poses serious problems in the United States. But in reality we are rather the ones who are doing the best in terms of the model of mixing and the retreat from deep prejudices. (Google Translate)
Si vous comparez l’immigration post-coloniale anglaise et l’immigration post-coloniale française, vous vous apercevez qu’en réalité, notamment les Pakistanais à Londres, à 40% dans les études vous disent qu’ils veulent appliquer la Charia en Angleterre. Même nos études les plus pessimistes en France, même la dernière qui est un peu contestable du point de vue méthodologique, dans les plus grands moments de pessimisme, on arrive peut-être à 30% de musulmans français qui considèrent que les lois de Dieu sont plus importantes que les lois humaines sans vouloir les appliquer forcément en France.
Si vous rajoutez le critère des mariages mixtes, si vous rajoutez tout simplement la vie communautaire… ça ne veut pas dire que chez ça ne se dégrade pas, nous sommes en train de rejoindre le communautarisme religieux qui a tellement défrayé la chronique en Angleterre, et qui à mon avis pose aussi de sérieux problèmes aux États-Unis. Mais en réalité on est plutôt ceux qui s’en sortent le mieux en terme de modèle de mélange et de recul des préjugés profonds.